|
|
[align=left]乐平因历史人文底蕴深厚，戏曲文化繁荣，具有光荣的革命传统，历史遗存保留较丰富，赣东北地域文化特色鲜明，被江西省人民政府认定为“省级历史文化名城”。在我市组织相关人员编写的《山翥洎灵——历史文化名城乐平阐微》一书中，就有对乐平传统文化资源系统记载。为了让大家对我们乐平的传统文化有更多的了解，本平台会陆续推送相关文章。今天，电小媒就带大家了解一下乐平的馆藏珍品古善本。[/align][align=left]乐平馆藏珍品古善本[/align][align=left]书籍是人类进步的阶梯，是人们不可或缺的精神食粮。乐平历代人文昌盛，重视文化教育。乐平是《文献通考》作者马端临和《容斋随笔》作者洪迈的故乡，乐平市图书馆以众多的古籍资料和地方文献为馆藏特色，被列入“全国古籍重点保护单位”。现有馆藏古籍 11679册，其中善本 3084 册，目前已有九部古籍列入了国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]01[/align][align=left]《附释音春秋左传注疏》[/align][align=left]《春秋左氏传》世传为周代左丘明所传。左氏《传》出于汉初，而立于学官最晚，其于释经则义略而事详。今世所传唯杜注、孔疏为最古，杜注多强经以就传，孔疏亦多左杜而右刘。杜，即杜预（222—284，字符凯，京兆杜陵人，官至镇南大将军、都督荆州事，精经学，事迹见《晋书》本传）。孔即孔颖达（574—648，字冲远，冀州衡水人，唐世�易樱酃俟蛹嗉谰疲В录＜毒商剖椤贰缎绿剖椤繁敬Ｌ坡降旅鳎ㄔ� 550—630，名元朗，以字行，苏州吴人，贞观初官国子博士，经学家、训诂学家，事迹见《旧唐书》《新唐书》本传）又为此书释文。《四库全书总目》谓“传与注疏均谓有大功于《春秋》”，又谓“《左传》释文之音义多旁采诸家之论，亦闲断以己意于训诂家颇为有裨”。此书极具学术价值。[/align]https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/8454c16d51c94e2cae9dde6d02bf4237?from=pc
[align=left]《天禄琳琅书目》称“此书名曰《附释音春秋左传注疏》。仿宋版《监本附音春秋公、谷》二书之例。然元时监本已不逮于宋，而此乃属坊刻”。然此本虽为残帙，又经明修，然版刻甚是精美，且书口为白口，可破元版书尽为黑口之说，具有极为重要的版本价值。根据文化部颁发的《古籍定籍标准》，定为一级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]02[/align][align=left]《附释音礼记注疏》[/align][align=left]郑玄（127—200），字康成，山东高密人，汉代集经学之大成者，发明毛义自命曰《笺》。郑玄博通群经，其经注以古文经学为主，兼采今文经学之长，融会为一，自成一家，号为“郑学”。郑学盛行，是经学史上承先启后具有划时代意义的大事。《周礼》乃其所注群经之一，对后世影响深远。孔颖达所编订《五经正义》，排除经学内部的家法师说等门户之见，于众学中择优而定一尊，广采以备博览，兼容百氏，融合南北，将西汉以来的经学成果尽行保存，被唐王朝颁为经学的标准解释，对中国经学具有总结和统一之功。陆德明受学于周弘正，善言玄理，隋炀帝时召为秘书学士，唐初秦王辟为文学馆学士。此三人所注疏释音儒家经典，为后世奉为圭臬，极具学术价值。[/align]
[align=left]此书名曰《附释音礼记注疏》，属仿宋版“监本附音”经书之例。元时监本已不逮于宋，而此为坊刻。虽为残帙，又经明修，然版刻甚是精美，具有极为重要的版本价值。根据文化部颁发的《古籍定级标准》，定为一级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]03[/align][align=left]《附释音毛诗注疏》[/align][align=left]西汉惠帝时，毛亨以所作《诗经训诂传》授以从子毛苌，时人谓亨为“大毛公”，苌为“小毛公”。亨，邯郸人，以秦始皇焚书坑儒而徙居武垣（今河间）。苌，尝为河间献王博士，或谓又官河间太守。今之《诗经》仅有毛氏所传，故《诗经》有“毛诗”之谓。东汉郑玄发明毛义自命曰《笺》。郑《笺》既行，齐、鲁、韩三家所传《诗经》皆废，而仅存毛氏所传，以故谓毛氏所传《诗经》为“毛诗”。[/align][align=left]唐贞观十六年，命孔颖达等因郑《笺》为正义。陆德明为释文。宋绍熙间，刻《毛诗注疏》，乃附陆德明释文于后。《四库全书总目》谓陆德明之释文“能融贯群言，包罗古义，终唐之世人无异词”。此书极具学术价值。[/align]https://p6-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/3e7630fd8de84c648118984a0933f457?from=pc
[align=left]此书名曰《附释音毛诗注疏》，属仿宋版“监本附音”经书之例。元时监本已不逮于宋，而此为坊刻。虽为残帙，又经明修，然版刻甚是精美，具有极为重要的版本价值。根据文化部颁发的《古籍定籍标准》，定为一级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]04[/align][align=left]《附释音尚书注疏》[/align][align=left]汉初唯传伏生《今文尚书》二十九篇。后安国得孔子壁中书，较伏生所传多十六篇，又其字体与汉隶异，是为《古文尚书》四十五篇。安国献之国，以遭巫蛊事而未立于学官。其书至晋，豫章内史梅赜始奏于朝。唐贞观十六年孔頴达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刋定。后人又合唐人陆德明释文于其中刊行。孔安国，孔子裔孙，汉武帝时官谏议大夫、临淮太守，精经学，事迹见《汉书》本传。宋朱熹对此书已有异议，清儒阎若璩论辨愈明，以为伪作。《四库全书总目》称孔颖达疏“根据古义非尽无稽矣……名物训故究赖之以有考，亦何可轻也”，固此书仍具重要的学术价值。[/align][align=left]此书名曰《附释音尚书注疏》，属仿宋版“监本附音”经书之例。元时监本已不逮于宋，而此为坊刻。虽为残帙，又经明修，然版刻甚是精美，具有极为重要的版本价值。根据文化部颁发的《古籍定籍标准》，定为一级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]05[/align][align=left]《附释音周礼注疏》[/align][align=left]贾公彦，永年（今属邯郸）人，唐永徽中，官至太学博士，精《三礼》，事迹见《旧唐书·儒学传》。永徽中，公彦奉敕，以东汉郑玄注本《周礼》撰《周礼义疏》五十卷。后人并为四十二卷，又附唐陆德明之《释文》于后。郑、陆俱为经学大家，为后世推崇。《四库全书总目》谓“公彦之《疏》亦极博赅，足以发挥郑学。《朱子语录》称‘《五经疏》中，《周礼疏》最好’。盖宋儒唯朱子深于《礼》，故能知郑、贾之善”。此书极具学术价值。[/align][align=left]此书名曰《附释音周礼注疏》，属仿宋版“监本附音”经书之例。元时监本已不逮于宋，而此为坊刻。虽为残帙，又经明正德补修，然版刻甚是精美，具有极为重要的版本价值。根据文化部颁发的《古籍定籍标准》，定为一级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]06[/align][align=left]《监本附音春秋公羊注疏》[/align][align=left]汉公羊寿传，何休解诂，唐徐彦疏。所传《春秋》，为《春秋公羊传》，乃《春秋三传》之一。徐彦《公羊传疏》称，公羊高五世相授，至胡母生乃着竹帛，题其亲师，故曰《公羊传》。何休之《注》亦同。观何休《解诂》但释《传》而不释《经》，与杜异例，知汉末犹自别行。《传》与《注》《疏》，均谓有大功于《春秋》也。唐陆德明（约 550—630，名元朗，以字行，苏州吴人，贞观初官国子博士，事迹见《旧唐书》《新唐书》本传）之《释文》。则是书极具学术价值。[/align]
[align=left]此书名曰《监本附音春秋公羊注疏》，属仿宋版《监本附音公羊传》之例。元时监本已不逮于宋，而此为坊刻，虽经明修，然版刻甚是精美，具有极为重要的版本价值。根据文化部颁发的《古籍定籍标准》，定为一级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]07[/align][align=left]《监本附音春秋谷梁传注疏》[/align][align=left]谷梁，名俶，字符始，一名赤，战国时鲁国人，所传《春秋》为《春秋谷梁传》，乃《春秋三传》之一。范宁（339 － 401），字武子，东晋南阳顺阳（今河南淅川东）人，曾任豫章太守，经学家，事迹见《晋书》本传。宁据诸家注《春秋谷梁传》本，为之集解成书，后世至为推崇。唐贞观中，杨士勋（尝任国子博士、四门助教）为是书疏。后人又附唐陆德明之《释文》。《四库全书总目》谓士勋“其书不及颖达书之赅洽。然诸儒言《左传》者多，言《公谷》者少，旣乏凭借之资。又《左传》成于众手，此书出于一人，复鲜佐助之力，详略殊观，固其宜也”。则是书极具学术价值。[/align]
[align=left]此书名曰《监本附音春秋榖梁传注疏》，属仿宋版《监本附音谷梁传》之例。元时监本已不逮于宋，而此为坊刻，虽经明修，然版刻甚是精美，具有极为重要的版本价值。根据文化部颁发的《古籍定籍标准》，定为一级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]08[/align][align=left]《壬课纂义》[/align][align=left]是书十二卷六十册，卷端题“壬课纂义”，间题“壬课纂要”，又题“真一山人撰述”。书首有夷山老叟《壬课纂义序》，署“成化三年岁次丁亥孟春元日夷山老叟八十翁书于巢云书舍”。《读书敏求记校证》载有刊本，书名、卷帙与此本合，谓“六壬之课有七百二十，得其名六十四，总其约惟宗首九课而已。考之占法分门择例，则又无所不该也。夷山老叟得其传于无伪子，撮课书之要于日用者，勒成十二册，卷帙繁重，缮写艰难，世之得睹此者或鲜矣”。又谓《也是园目》书名前有“六”字。检《也是园藏书目》书名前无“六”字，仅载书名、卷帙，亦与此本合。国家图书馆有明抄本《六壬集应钤》不分卷，未题著者。经百度搜索，有抄本《六壬集应钤》六十卷，为明黄宾廷编纂，又谓宾廷，字檗庵，号夷山老叟，生平不详。《明史·艺文志》卷九十八五行类载黄宾廷《六壬集应钤》六十卷，与之合。疑即国家图书馆藏明抄《六壬集应钤》不分卷者。百度所载《六壬集应钤》，称该书“在每一课式中加入了‘象曰’‘义曰’‘真一山人云’这三个部分的内容，对课式全面的探讨进行了补充”。若此，则《壬课纂义》为夷山老叟所得，并据之编成《六壬集应钤》。以不得诸本相比堪，究无的论。然此书可谓明中叶以前六壬类书之集大成者，具有极为重要的学术价值。[/align]https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/2d6dd3cbfb0b4b59a8758c59aed96ca5?from=pc
[align=left]此书刊本已不得见，即诸家书目亦甚少见载。本为明抄本，属海内外孤本，极具版本价值。根据文化部颁发的《古籍定级标准》，定为二级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align][align=left]09[/align][align=left]《孝经注疏》[/align][align=left]李隆基（685—762），唐皇帝，庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故又称“唐明皇”，在位年间为唐由盛变衰的关键时期，事迹见《旧唐书》《新唐书》本纪。邢昺（932—1010），字叔明，济阴人，宋太平兴国进士，累官礼部尚书，精经学，事迹见《宋史》本传。《四库全书总目》称 ：开元十年，唐玄宗注《孝经》颁行天下。天宝二年唐玄宗重注《孝经》注，亦颁行天下。玄宗自注《孝经》，又诏元行冲为疏。是注凡再修，疏亦再修。宋人邢昺所修之疏即据元行冲书为蓝本，然孰为旧文，孰为新说今已不可辨别。《孝经》有《今文》《古文》两本，《今文》称郑玄注，《古文》称孔安国注。《今文》之立自玄宗此注始，玄宗此注之立自宋诏邢昺等修此疏始。此为儒家重要经典，具有极为重要的学术价值。[/align][align=left]此本为元泰定三年刻，别经明修，为今通行本之祖本，传世甚罕，具有极为重要的版本价值。根据文化部颁发的《古籍定级标准》，定为二级古籍，申报国家珍贵古籍名录。[/align]
|
|
窥视卡
雷达卡
发表于 2020-12-19 15:41:59
收藏
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜