古代典籍概要（经部介绍）
经部概述春秋后期至战国,将重要书籍称作“经”，不限于儒家（《国语·吴语》），《庄子·天运》始将儒家著作称作“经”。解说经：传、记、说从“五经”到“十三经”秦始皇灭书时《乐》不传，汉武帝设五经博士（今文经学）西汉五经：易、书、诗、礼、春秋东汉七经：＋论语、孝经唐代九经：易、书、诗、三礼、春秋三传唐文宗，开成石经：+论语、孝经、尔雅（12经）宋代：+孟子（13经）“四书”：朱熹《四书章句集注》阐发理学思想元代成为科考必修之书，地位与五经相当今文经与古文经今文字：从汉隶至现在通行的各种汉字的总称古文字：战国时期六国文字今文经：公羊春秋、今文尚书。古文经：民间流传的经书古本（《周易》）；西汉在民间重新发现后流传的（孔壁古文经）。刘歆《移让太常博士书》。今文经与古文经是来源不同的抄本，字体、字句等都有差异，后来逐渐形成了今文经学和古文经学。前者重视经世治学，在解经中阐发微言大义，反映天人感应。有过于繁琐和穿凿附会的弊病。后者重视考据，从文字音韵、名物典制入手探讨。汉代今文经学占统治地位（五经博士）。古文经，民间——司马迁——刘歆欲立学府未成，东汉学术地位高于今文经学。汉代古今经学集大成者——郑玄。打破古今经学不同师法、家法的界线，东汉末年形成郑玄小一统的局面。从《五经正义》到《十三经注疏》A. 魏晋——王肃“王学”B. 晋朝南渡——南学（深受玄学思想影响，善于分析义理，不拘泥章句训诂，简明）、北学（承袭郑玄考据传统，繁琐、保守）C. 唐朝——经学统一。“五部唐疏”：孔颖达《五经正义》（周易、毛诗、左传、尚书、礼记）高宗时成为科举取士的标准。贾公彦《周礼》疏《仪礼》疏、徐彦《公羊传》疏、杨士勋《谷梁传》疏（四部唐疏）D. 宋——义理之学（义理、致用）。考据学的发展：邢昺（论语、孝经、尔雅）疏；孙奭 〈孟子〉E. 清——阮元 《十三经注疏》https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/153518246732691a17c1521?from=pc
经部的确立刘歆《七略》最早分类解题性目录班固“六略”：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技[晋]荀勖《中经新簿》甲乙丙丁唐[隋書經籍志]——经史子集清乾隆[四庫總目]将经部分为十类：易、书、诗、礼、春秋、五经总义、四书、乐、小学。目录学“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通议》）——治学门径《四库全书总目》分类解题目录，四部分类法。
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